Abah

Apabila kita selalu bicara kebaikan seseorang, secara tak langsung perasaan sayang akan bertamu dalam hati. Sepertimana kita selalu bercerita kisah kehidupan Nabi Muhammad pada kawan-kawan dan kenalan, pasti diri kita tertarik dengan keelokan peribadi baginda meskipun tidak pernah bertemu mata. Juga apabila kta bercerita soal kebesaran Allah, tentunya akan merasa diri ini hina di sisi-Nya.

Begitu juga perihal Abah. Malam kelmarin aku keluar berdua bersama teman. Dalam panjang perbualan kami itu, kami bercerita tentang ayah kami masing-masing. Kawan aku itu mempunyai seorang ayah dan dua orang ibu. Dia dilahirkan bongsu dalam keluarga isteri pertama. Dia bercerita sisi pahit ibunya apabila dimadukan. Lanjut perbualan itu, akhirnya kata-kataku menyebut-nyebut kebaikan Abah aku. Satu-satu kenangan dengan Abah singgah dalam ingatan sehingga terbawa-bawa sebelum tidur.

Jujurnya, aku dengan Abah agak kekok berbual soal perasaan dan aktiviti harian aku. Topik itu biasanya dikendalikan Ummi dan hampir kesemua cerita tentang perasaan (stress dll) diceritakan kepada Ummi. Dengan Abah, selalunya kami berborak soal politik, ekonomi ataupun mengulas ustaz yang baru sebentar memberi ceramah di surau. Topik-topik yang memang dipandang berat oleh orang, selalunya aku dengan Abah dapat borak-borak dengan rancak terutamanya tentang politik.

Biasalah, Abah aku ‘hijau’. Hahaha.

Baiknya Abah adalah apabila aku dapat merasai keberadaannya di rumah. Dulu-dulu sewaktu aku kecil, Abah selalu ajak pergi surau. Aku pula anak sulung; kalau duduk rumah tiada orang nak diajak bermain. Eloklah pergi surau, ada ramai kawan. Lepas solat Maghrib, Abah ajar kami adik-beradik mengaji di rumah. Masa itu adik perempuan aku, Sarah pandai mengaji dan suara dia sedap. Aku ingat lagi, setiap kali pulang ke kampung Abah di Terengganu, Tok Ki dan Tok (Wan) puji bacaan al-Quran Sarah. Ada la sikit jealous tu. Hoho.

Abah ada kefahaman agama juga. Ummi kata, Abah sewaktu di universiti kurang bacaan mengajinya. Maksudnya, bacaan Abah tidak berapa lancar. Tapi yang pelik, Abah ajar kami semua daripada kecil mengaji al-Quran OK je. Memang lah tidak sempurna, mana ada manusia yang sempurna. Tapi, Abah pernah jadi imam terawih di surau kawasan Shah Alam kot. Shah Alam ini orangnya agak vokal. Wakil rakyat PKR datang surau pun boleh kena ‘bash’ sebab stesen bas Shah Alam masih kuno. Inikan pula kalau imam baca tak sedap, memang terus kena tukar imam. Apa-apa pun, aku rasa Abah berusaha keras untuk memperbaiki tajwid dan bacaannya. Barangkali sejak daripada universiti.

Selain didikan agama, aku agak kagum dengan Abah yang selalu tolong Ummi. Abah jarang masak di dapur. Sampai sekarang aku rasa memang Abah tak pandai masak (hehe). Tapi baiknya Abah, selepas Ummi masak, Abah akan basuh pinggan mangkuk. Setiap pagi sebelum pergi sekolah, Ummi buat sarapan dan Abah gosok (iron) baju. Setiap hari Ahad, Abah akan beli barang-barang basah buat bekal seminggu kemudian. Kadang-kadang Abah ajak aku ikut sekali. Katanya, aku kena kenal tempat biasa Abah beli ikan dan sayur. Aku pun kena pandai cakap loghat Terengganu, baru boleh dapat diskaun beli ikan di pasar. Haa, ini juga perangai Abah aku; kuat tawar-menawar. Kadang-kadang aku rasa, aku dah ikut perangai Abah kalau dalam bab tawar-menawar ini.

Abah pun kadang-kadang sweet juga. Ada satu hari, Ummi bawa balik bunga rosmah dari pejabat. Rupa-rupanya hadiah wedding anniversary. Abah dengan Ummi kahwin 13 Mei 1994 dan Abah pernah cakap “sebab itu asyik bergaduh je”. Tapi, sweet Abah jarang tunjuk di rumah. Aku cuma tahu yang sebenarnya Abah itu sweet tanpa bukti kukuh. Alaa yelaa, dah tolong basuh pinggan, gosok baju dan pergi pasar itu pun bukti juga.

Sebelum aku terbang ke Mesir, aku agak keberatan sebenarnya kerana memikirkan perbelanjaan sepanjang di Mesir yang akan Abah dan Ummi tanggung. Aku anak sulung dan di bawah aku masih ada lagi 4 orang adik yang bersekolah. Faktor kewangan itu menjadi kerisauan aku. Kerisauan itu aku tanyakan pada Abah beberapa minggu sebelum aku berangkat. Kata Abah, “Duit itu jangan risau. Abah bekerja memang untuk Syahmi dan adik-adik pun”. Sepatah ayat itu aku ingat buat jadi azimat.

Kadang-kadang kita kena sedar, tak semestinya kasih sayang seseorang kepada kita terzahir melalui kata-kata. Banyak aku belajar daripada Abah. Abah pesan, “Belajar betul-betul. Dah ada duit nanti bawa Ummi pergi jalan-jalan. Buat umrah ke”. Lama kemudian baru aku perasaan, sayangnya seorang Abah itu tidak terbatas. Boleh sahaja Abah minta untuk dibawanya berjalan dengan gaji pertama aku nanti, tetapi mungkin Abah lebih bahagia apabila anak-anaknya membahagiakan hidup Ummi mereka.

Aku percaya, masing-masing juga mempunyai ayah yang pelbagai ragamnya. Janganlah kita letakkan standard untuk ayah yang kita mahu. Ayah atau Abah yang kita sudah miliki ini sudah sepatutnya menjadi sebab yang kuat untuk kita bersyukur kepada Allah. Jangan banding-bandingkan ayah kita dengan ayah jiran umpamanya. Kita kena ingat, setiap manusia ada lebih, ada kurangnya; ada baik, ada buruknya.

Selama mana kita hidup, kita tidak akan pernah tahu penat Abah macam mana. Kita tak akan pernah tahu apa yang sering Abah fikirkan. Kita juga jarang tahu, berapa simpanan Abah dan apa yang dia makan sewaktu rehat tengah hari di tempat kerja. Kita perlu lama mentelaah baru kita dapat rasa kasih-sayang seorang ayah. Inipun selepas 20 tahun hidup, baru aku rasa besarnya sayang Abah kepada kami semua sehingga dapat kami sekeluarga menumpang berteduh di dalamnya.

Tulisan ini bukan mahu berbangga tentang seorang Abah yang Allah beri pinjam kepada aku. Tetapi tulisan ini lebih kepada seruan untuk bersyukur kerana berpeluang merasai kasih-sayang seorang Abah. Ada sesetengah daripada kita tidak mempunyai peluang yang sama. Kadang-kadang, ada juga yang tidak pernah menatap wajah ayah mereka melainkan melalui gambar-gambar yang dibingkai cantik.

Walau bagaimanapun, kita sebagai lelaki akan melalui pengalaman itu. Pengalaman sebagai suami dan bapa. Ketika tiba masa itu, aku tahu bahawa aku ada Abah sebagai contoh. Bagi sesiapa yang tidak berpeluang bersama ayah mereka, jangan bersedih, sekurang-kurangnya kalian masih ada Nabi Muhammad sebagai panduan. Baginda jualah contoh ikutan terbaik sepanjang zaman.

Salam Maulidur Rasul.

Segala puji bagi Allah yang meminjamkan Abah.

Terima kasih Abah dan semua ayah di seluruh dunia.

Alternative Medicine in The Management of Hypertension

ABSTRACT

The purpose of this study is to have better understanding on how complementary and alternative medicine (CAM) give an impact in current medical practice especially in managing hypertension. It is important for us to firstly know the definition of alternative medicine, its classifications and which types of the complementary and alternative medical regime will affect the management of hypertension.

To be more objective in picking sources, I will include in this writing some of the criticism and comments about complementary and alternative medicine as a whole.

By the end of this essay, we will know how far the safety of the complementary and alternative medicine is justified.

Click here to go to the PDF file.


P/s: The study is for the essay assignment in Semester 3, Mansoura-Manchester Programme for Medical Education (2015)

Seputar Perkongsian Abg Khairul Anwar Ismail (18/12/2015)

Catatan Perkongsian Abg Khairul Anwar Ismail

Naib Presiden ABIM

Bedah Buku: Radicals: Resistance And Protest in Colonial Malaya

Program last-last minute ABIM akhirnya jadi realiti. Terima kasih kepada penggerak-penggerak ABIM di Mansoura yang membawakan Abg Khairul Anwar sementara keberadaannya di Mesir. Orangnya hebat, berwawasan jauh, tak lokek berkongsi ilmu dan setia menjawab hadirin yang hadir. Kehadiran tak ramai tak apa, asalkan kualiti perbincangan tip-top meletop. Untuk sesetengah orang, program bedah buku tidak semuanya boleh menghadam. Aku sendiri tidak juga mampu menghadamkan segala isi dan mesej-mesej daripada buku ‘Radicals: Resistance And Protest in Colonial Malaya” secara menyeluruh. Tetapi, ternyata program-program sebegini pun mampu membangkitkan jiwa-jiwa yang lemah dengan menyuruh kita bermuhasabah melihat sejarah perjuangan orang-orang lama.

Program bermula pukul 7 malam dan aku hadir lambat ke perkumpulan di Academic Centre MM. Jadi, sedikit catatan telah aku buat seputar pembentangan Abg Khairul Anwar dan persoalan-persoalan daripada hadirin yang hadir.

Dalam buku yang dibedah telah mengangkat sosok tokoh pra-kemerdekaan Tanah Melayu, Dr. Burhanuddin al-Helmy. Diceritakan latar belakang Burhanuddin al-Helmy sebagai seorang yang mempunyai asas pendidikan agama yang kukuh. Belau menghafal Al-Quran sejak kecil. Beliau juga mempunyai latar pendidikan tinggi yang mengagumkan. Beliau mempunyai pHD dalam satu bidang dan seterusnya menyambung dalam ijazah doktor perubatan. Abg Khairul Anwar menunjukkan sisi pendidikan yang padu pada Dr Burhanuddin sehingga dapat membentuk sebuah kerangka kemerdekaan beliau, jauh lebih awal sebelum usaha kemerdekaan yang dimulai Tunku. Sepatutnya, orang-orang yang telah menyediakan asas kefahaman tentang kemerdekaan dalam masyarakat ini lah diberikan credit atas usaha-usaha mereka.

Seawal perbincangan ini, ditekankan perihal radikal yang positif dan tradisinya. Masyarakat dahulu menggunakan penulisan sebagai medium menyuarakan pandangan mereka. Radikal dari segi idea ini boleh kita kelaskan sebagai radikal yang positif. Ahli masyarakat lampau menulis komentar tentang pemikiran orang lain dalam penulisan. Sebagai contoh, Ibn Rushd memberi komentar terhdapa Tahafut al-Falasifah karya Imam Ghazali dengan menghasilkan karya beliau yang diberi nama Tahafut al-Tahafut. Tradisi ini akhirnya menguntungkan kita sebagai orang di zaman kemudian kerana kita boleh memahami kerangka pemikiran Imam Ghazali dan Ibnu Rushd.

Abg Khairul juga menyentuh tentang radikal yang positif ini pada zaman Burhanudin al-Helmy sekitar tahun 1930-an. Pada awalnya berlaku pertentangan idea antara Kaum Muda dan Kaum Tua. Pada waktu itu, masyarakat memandang Kaum Muda yang dipimpin Burhanudin al-Hemy sebagai kumpulan yang menyalahi adat dan radikal dalam tindakan. Masyarakat ketika itu tidak juga memandang mereka sebagai kumpulan yang progresif meskipun usaha-usaha mereka menuju kepada perubahan-perubahan rakyat bagi mempersiapkan diri melawan penjajah. Zaman berlalu dan akhirnya sejarah mencatatkan bahawa Kaum Muda telah berjaya menanam idea-idea progresif. Dari sini menunjukkan bagaimana idea yang radikal itu mampu menjadi progresif akhirnya.

Pemikiran Burhanudin al-Helmy mengenai kerosakan umat melayu hampir senada dengan apa yang dibawa oleh Prof Syed Naqib al-Attas dalam bukunya ‘Islam dan Sekularisme’. Dr Burhanudin menyebut beberapa punca kerosakan umat melayu. Antaranya ialah, kemunduran pemimpin. Masalah dalam umat melayu ini ialah, mereka yang bagus untuk memimpin tidak mahu memimpin dan akhirnya menyebabkan orang-orang jahil memegang kuasa pemerintahan. Punca yang lain ialah kemunduran ulama’. Sepatutnya ulama’ berperanan sebagai ejen perubah masyarakat. Dalam al-Quran juga disebut:

"Dan tidaklah (betul dan elok) orang-orang yang beriman keluar semuanya (pergi berperang); oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja dari tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam agama dan supaya mereka dapat mengajar  kaumnya (yang keluar berperang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka; mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga (dari melakukan larangan Allah).” (At-Taubah 9:122)

Menjadi fungsi ulama’ itu untuk memberi peringatan (inzar) kepada kaumnya. Melihatkan kepada realiti yang berlaku di seluruh dunia, baik di Malaysia ataupun Mesir, ulama’ masih belum berfungsi secara holistik dalam masyarakat. Kalau betul Al-Azhar menjadi pusat keilmuan Islam, mana mungkin sampah berterabur di kawasan sekitar; mana mungkin juga orang-orang Islam di situ sanggup membuang air kecil di dinding-dinding tempat awam sehingga menimbulkan bau yang tak menyenangkan. Ulama’ juga menjadi komponen yang menasihati pemerintah dan simbol perpaduan masyarakat.

Kemudian, Dr Burhanudin al-Helmy juga menyatakan perpecahan menjadi punca kerosakan umat manusia. Sejak zaman British, bangsa kita selalu bergaduh dan tidak bersama-sama. Blok Kaum Tua yang tidak boleh bekerjasama dalam hal ehwal masyarakat membuatkan bangsa kita ditindas penjajah. Dalam berbeza pendapat, paling penting untuk tidak mencemuh dan memperlekehkan usaha-usaha yang dilakukan kumpulan yang lain. Dalam sesi soal jawab juga disertakan pendapat Abg Khairul Anwar mengenai isu berbilang Jemaah atau persatuan. Contoh yang diberi ialah penubuhan kumpulan yang menjaga kebajikan gelandangan di Kuala Lumpur. Mana-mana kumpulan yang lebih besar dan sudah established tak perlu mengharapkan kumpulan yang memberi makan gelandangan untuk melakukan gerak kerja yang lebih besar. Sepatutnya, kumpulan yang lebih besar di Kuala Lumpur membantu kumpulan minor itu dari segi sumbangan tenaga kerja atau kewangan. Barulah semangat taadud dalam Jemaah itu dapat dirasai manisnya.

Selain itu, umat melayu sangat tinggi pergantungannya kepada bangsa penjajah dan asing. Abu Hassan al-Nadwi juga menyebut dalam buku beliau ‘Maza khasiral ‘alam bi inhitatil muslimin’ bahawa umat Islam secara keseluruhannya suka menjadi pengguna dalam rantaian ekonomi global. Hal ini lah menjadikan umat kita tidak pernah maju daripada bangsa asing.

Sebelum tidur pula sempat aku berkira-kira. 

Agak-agak kau nak ubah orang-orang sekeliling kau, kau sendiri pun belum berubah, Syahmi.

Mars vs. Venus (11/12/2015)

Kembali menulis setelah beberapa lama tawaquf. Sebenarnya, hari ini bangun-bangun pagi asyik terbersin. Mungkin alamat nak demam sempena musim sejuk. Alang-alang dah duduk terperap dalam bilik, hati rasa rugi pula kalau masa yang ada diisi dengan baring berbalut selimut dan saratoga. Jadi hari ini nak coret-coret sikit berkenaan perkongsian program yang telah berlangsung seminggu yang lepas.

Alhamdulillah program Mars vs Venus anjuran Exco Dakwah dan Tarbiah MedicMesir telah mendapat sambutan yang memberangsangkan. Pada awalnya, aku hanya menjangkakan kehadiran lelaki ke program ini hanya sedikit; mungkin lebih kurang ¼ daripada jumlah peserta. Namun gayanya, kehadiran lelaki dan perempuan nampak seimbang.

Program membawakan penulis buku ‘Maryam Anak Syurga’, Kak Ruqayyah Farhani dan Abg Abdullah Mubarak (Alak). Masing-masing baru berumur 22 dan 23 tahun ye. Muda lagiii. Rezeki Allah aturkan buat mereka, sekarang sudah berumahtangga dan mempunyai seorang anak perempuan bernama Marsya Farihah.

Bagi sesiapa yang mengikuti perkembangan Facebook, kisah Kak Ruqayyah dan Abg Alak sudah jadi viral. Ummi aku pun tahu cerita ini. Alkisah cabaran dalam perkahwinan Abg Alak dan Kak Ruqayyah serta kematian salah seorang daripada anak kembar mereka bernama Maryam Farihah. Anak kembar mereka lahir pra-matang dan dalam keadaan di mana Abg Alak masih meneruskan pengajian di Al-Azhar manakala Kak Ruqayyah terpisah di Malaysia. Nak tahu lebih-lebih, kena belilah buku Maryam Anak Syurga cetakan PTS. Masih panas, baru release bulan September 2015 hari tu.

Dalam program Mars vs Venus, aku menjadi moderator majlis. Program malam itu dipecahkan kepada 3 perbincangan teras. Yang pertama berkenaan buku Maryam Anak Syurga. Kami diceritakan serba ringkas mengenai catatan kehidupan Abg Alak dan Kak Ruqayyah yang dibukukan. Menariknya, catatan-catatan mereka diinspirasikan daripada naqib Abg Alak yang menyuruh untuk dicatat peristiwa sepanjang pengajian di Mesir. Lagi menurut Abg Alak, catatan yang dibuat selepas sesuatu peristiwa lagi mendalam makna dan penghayatannya kalau disbanding catatan yang dibuat selepas beberapa ketika. Kadang-kadang tak semua perincian dapat kita ingat semula.

Yang kedua, perbincangan tertumpu kepada aspek pergaulan lelaki dan perempuan. Kalau bahasa islamiknya ikhwah dan akhawat. Perkongsian daripada Abg Alak dan Kak Ruqayyah sangat cermat dan cantik dalam menyusun kata. Menurut mereka, tajuk mengenai ikhtilat ini sensitif lagi-lagi di Mesir. Asas kepada ikhtilat itu rapuh dan subjektif bergantung kepada individu. Apa-apa pun persoalan mengenai ikhtilat akhirnya berbalik kepada individu itu sendiri. Itu sebab sepanjang perbincangan berjalan, mereka sangat menekankan nilai iman dan taqwa.

Sekali-sekali disentuh oleh Kak Ruqayyah mengenai sifat malu yang lahir daripada iman dan taqwa yang mantap kepada Allah. Daripada ketiga-tiga sifat ini, terbinalah pagar yang akan menjadi pemisah daripada terjerumus ke dalam iktilat. Kemudian aku tersentak sekejap apabila dikatakan, untuk terjebak atau menjauh daripada ikhtilat bergantung kepada prinsip masing-masing. Aku juga menambah di akhir pusingan ini, prinsip yang ada dalam diri individu adalah berdasarkan kefahaman seseorang. Satu orang tidak boleh meletakkan standard prinsip untuk diikuti oleh orang lain. Berdasarkan kefahaman dan melalui pengkajian, barulah akan terbit prinsip yang kukuh. Yang paling penting, setiap prinsip yang tumbuh itu harus dipandu dengan wahyu dan iman. Oke, silent moment untuk masing-masing tepuk dada tanya iman deh.

Dalam pusingan ketiga, perbincangan menjerumus kepada pengurusan rumah tangga. Haha, ini paling menarik la agaknya. Sebab itu aku memang jangka penyertaan perempuan lagi ramai daripada lelaki. Bila bab kahwin awal dan baitul muslim ini, kebanyakan lelaki tak berapa minat, termasuklah aku. Jadi, aku cadangkan kepada penganjur untuk membawa konsep yang menyanggah teori-teori fantasi sebelum kahwin. Sepanjang pusingan ini, Abg Alak dan Kak Ruqayyah selalu sebut mengenai cabaran-cabaran selepas kahwin.

Sewaktu mendapat perkhabaran bahawa Kak Ruqayyah mengandung anak kembar, mereka membayangkan keindahan membesarkan kedua-dua bakal anak kembar mereka. Tetapi, Allah lebih sayangkan Maryam dan diambil semula Maryam yang telah dipinjamkan seketika buat Kak Ruqayyah. Ketika ini, hadirin semua senyap seribu bahasa apabila mendengar sendiri cerita daripada empunya badan. Berat bagi sesiapa yang menanggung bebanan itu. Kita yang belum merasa hamper-hampir menitiskan air mata.

Namun kata Abg Alak dan kak Ruqayyah, hidup sebagai hamba, kita kena selalu mencari hikmah di sebalik setiap musibah. Pada saat musibah hadir, kita mungkin tidak mengerti perancangan Allah. Tetapi beberapa lama kemudian, setelah kita menjumpai hikmah yang tersembunyi, baru kita sedar betapa lemah sangat kita ini dan terbatas pengetahuan kita. Dalam kisah kematian Maryam itu, barulah mereka faham yang sebenarnya mungkin sahaja Maryam pergi kerana Abg Alak dan Kak Ruqayyah masih belum bersedia. Anak yang seorang mahu dijaga pun sudah tidak tidur malam, inikan pula anak kembar yang tanggungjawabnya sudah tentu berkali-kali lebih berat.

Masuk pula bab pengurusan kewangan. Bab ini memang menjadi minat kaum lelaki pula kerana secara psikologinya, lelaki terutamanya aku tak suka sangat nak layan-layan isu berkaitan jodoh. Lelaki kalau ada program berkenaan praktikal survival untuk kehidupan mesti akan ramai. Discourse mengenai intelektual kebanyakannya lelaki juga yang hadir. Tetapi pesan penl, jangan pandang sebelah mata ilmu-ilmu pra-perkahwinan ini. Apa-apa pun berbalik kepada hikmah, mesti kita akan perasan betapa seimbang dan indahnya Allah ciptakan penghuni bumi yang terdiri daripada lelaki dan perempuan. Walaupun berbeza pola pemikiran, tetap kedua-duanya diciptakan Allah untuk mengisi kelemahan masing-masing.

Pengurusan kewangan ini adalah perkongsian Abg Alak yang juga minat dalam bidang perniagaan. Perniagaan kereta sewa beliau diuruskan seorang kawan di Malaysia. Terlalu banyak praktikal dan teknik-teknik yang diajarkan kepada yang hadir. Ah, rugi kalau tak datang. Hehe. Kemudian, sempat juga Abg Alak kata dalam perkongsian beliau bahawa, kadang-kadang si lelaki terlalu risau bab kewangan sehingga lupa yang persediaan diri sendiri adalah jauh lebih penting. Sempurnakan amal fardhi dahulu sebelum melangkah ke alam rumahtangga.

Ouch, kan dah kena sebiji. xP

P/s: Selepas 8 hari baru lah berkesempatan menulis catatan mengenai program ini. Yang baik itu datang daripada Allah.

Sinopsis Di Bawah Lindungan Ka'bah

Buya Hamka telah menggarap dengan cermat dan halus kisah seorang pemuda yang hidupnya tidak beruntung dalam novel Di Bawah Lindungan Ka’bah. Pemuda bernama Hamid hidup melarat bersama ibunda yang sudah lanjut usianya sejak berumur 4 tahun. Setelah kematian ayahandanya, mereka hidup bergantung harap dengan orang kaya negeri Padang, Tuan Haji Ja’afar. Sedari itu, tertunai cita-cita arwah ayahanda Hamid mahu melihat Hamid disekolahkan, menjadi orang terpandai berilmu pengetahuan.

Bermula dari situ juga, Hamid berkenal-kenalan dengan suri hidup Tuan Haji Ja’afar dan Mak Asiah yang bernama Zainab. Menurut adat keturunan Haji Ja’afar, setelah tamat diploma, anak perempuannya haruslah menjadi pingitan; terpisah daripada pandangan ajnabi yang lain. Hamid pula memilih jalan mahu mendalami agama di Padang Panjang dan Bukit Tinggi. Dek kerana itu, terputuslah hubungan Hamid dan Zainab hampir setahun lamanya.

Beberapa lama kemudian, khabar buruk datang menyinggah. Kematian Haji Ja’afar menggemparkan seluruh negeri. Bertimpa-timpa pula musibah yang hadir apabila ibunda Hamid meninggalkan dunia yang fana ini, namun sempat beliau berpesan kepada Hamid bahawasanya sungguh jauh beza darjat ‘orang kebanyakan’ dengan ‘cabang atas’ seperti beza emas dengan loyang. Kerabat dan kemenakan Haji Ja’afar dari Medan pula menyatakan hasrat mahu menyunting Zainab. Melihat kepada keakraban Hamid dan Zainab ketika zaman kecil mereka, maka Mak Asiah meminta pertolongan daripada Hamid untuk melunakkan hati Zainab untuk bersuami tetapi usaha tersebut tidak berhasil.

Maka berangkatlah Hamid menjelahi samudra luas kerana bimbang hatinya akan tertaut kepada keelokan budi Zainab sehingga akhirnya sampai beliau di Mekah. Setahun berlalu dan seorang sahabat sekampung Hamid tiba di Mekah untuk menunaikan haji. Sahabat yang bernama Saleh menyampaikan berita-berita daripada isterinya, Rosnah yang merupakan sahabat karib Zainab. Rupa-rupanya, meskipun bertahun ditinggalkan Hamid tanpa sebarang berita, Zainab masih lagi menaruh cintanya kepada Hamid. Maka ketahuilah akan Hamid bahawa cintanya kepada Zainab berbalas tetapi alangkah malangnya perasaan kedua-dua mereka. Walaupun perasaan mereka bersatu, namun jasad mereka terpisah beribu batu.

Tanggal kelapan Muharam, Hamid jatuh sakit diikuti pula Zainab di Padang. Hamid demikian berhasil menyempurnakan ibadah wuquf, jamrah dan mabit di Mina. Sekembalinya ke Mekah, surat daripada Rosnah tiba, mengatakan sudah bercerai jiwa Zainab dengan dunia. Saleh pada awalnya agak berat melepaskan berita kepada Hamid mengenai pemergian Zainab tetapi akhirnya diberitahu juga. Dengan segera Hamid menyuruh Arab Badwi memandunya ke multazam dan melekatkan dirinya pada kiswah Ka’bah. Di bawah lindungan Ka’bah, Hamid menyusuli Zainab menuju Penciptanya.